98.07.04第二站--平靜部落
從奧萬大森林遊樂場用過餐後已是下午兩點鐘了，玩興不減的我們，決定出發至附近的平靜部落走走，雖說是"附近"，但因為進來奧萬大時的路，部份路段實在是狹小且施工狀態，所以塞了些時程，可是奮勇的爸爸阿芳還是毅然決然驅車前往，令人佩服，也幸好我們有去，沿途風光明媚，山巒青翠，可惜的是常暈車的媽咪未拍下沿途風光，一路上都沒看到車子，與在奧萬大的路上相較之下，這裡顯得寧靜多了，同時相映出地名名稱--平靜部落，聽爸爸說，這裡是到達清靜農場的另一條路喔!
後記:在平靜派出所(平靜國小旁)右側，有條小路可達平靜吊橋(爸爸去拍時，巧遇下起大雨而作罷!)，過平靜吊橋循路可達清靜農場，只需15分鐘，但是平靜吊橋的寬度只能容許小貨車車身過，也就是說:行人，機車，腳踏車，小貨車都可通行，其他需走回頭路去清境農場囉!
順著台14線往盧山部落接85縣道，往更深山的山谷走，在塔魯灣溪的左岸有著一個以平靜為名的部落，部落北方環繞著賞雪聖地***合歡山***，東方則有陡峻的奇萊山系，形成一道險峻的屏障。從部落朝西仰望，即可看到歐風洋溢的清境農場橫列山頭，而在南邊，以前是居民的獵徑，如今是登山熱門路線—能高越嶺古道。雖然平靜部落位於這些景點當中，卻是一處純樸而悠靜的世外桃源。
廬山部落【Buwarung 巴奧隆/Bowalon波瓦倫】波瓦倫部落--
廬山本來是賽德克族德克塔雅群「波亞倫」和「馬赫坡」兩部落的故地。
廬山部落所在自古為花蓮與南投之間的重要孔道，是能高越嶺登山者必經的隘口，
也是部落與部落間的衝突點。南投縣仁愛鄉菁英村，海拔約1400公尺。
文化特色是播粟祭（國曆二、三月間）：藉此儀式可迎接祖靈，祈求祖靈賜福庇佑新的年度新的生活。
部落解說圖
廬山部落位於仁愛鄉精英村南端，北有濁水溪，東有塔羅灣溪，廬山溫泉為馬海僕溪與塔羅灣溪匯流之處水源豐沛，南面有母安山(1474公尺)，境內有廬山國小及霧社事件最末戰場馬赫坡古道。
廬山本來是賽德克族德克塔雅群「波亞倫」和「馬赫坡」兩部落的故地，前者指今天的廬山部落，後者是位於廬山溫泉風景區上方的台地，發動霧社事件的莫那魯道就是馬赫坡人。
霧社事件平定後，日警將霧社群殘存者遷往北港溪中游的「川中島」集中看管，然後將波亞倫與馬赫坡之地賞給站在日警立場，助日對霧社群作戰的德魯固人，而且波亞倫也因為境內有一座如富士山的孤峰，被日人改稱「富士社」，光復後再改稱廬山。
之前在馬武督亦看到部落擁有自己特色的門牌，這裡也同樣有其足跡。
希寶部落--天主堂部落的族人源自希寶社，祖先原居住在托魯萬，清末率家人來到眉溪的支流，居住在倒岡(Tougan)，後發現眉溪右岸高地有土地，又南移另建一社，亦稱希寶。日治時期，日人在眉溪設立駐在所，統治希寶、倒岡，因為居離的關係，日人深怕管理不易，令希寶社頭目率眾下山，來到今仁愛鄉資源回收處，另建一社，也稱希寶。民國四十三年，有一位賈姓神父，發現埔里至霧社間某段的公路上方有小台地，興建天主教堂，因希寶社人大部分信天主教，乃相繼遷到此地定居，舊希寶社遂廢。
古羅夫部落--這裡的部落就像平地的村莊,每一段路就會聚集一些原住民組成一個部落.
廬山教會(埠盧郡部落)對面即是盧山國小。
布拉哈部落
平靜部落年輕人口大多外移到平地城市工作，留在部落中的居民大多是沒有謀生能力的老年人、殘障者和孩童，街道上很少有車輛進出，形成一幅寧靜的悠閒畫面，在平靜中帶有些許的落寞。
往平靜國小路上看到的原住民石板屋頂的木牆矮屋，非常原始吧!
平靜國小校門口
平靜部落--(賽德克族)平靜部落位於仁愛鄉精英村中部，為濁水溪流域，東有尾上山(2682公尺)，境內有平靜國小。平靜部落位於廬山以北7公里地，濁水溪左岸，尾上山西方山麓，四面為山包圍，多急斜坡，僅沿河一帶有少許平坦地，稱為道澤台地，原本共建立4個部落：
（一）、頓巴拉哈 Tonbarah)：位於平靜台地最南端，為最早成立的部落。
（二）、奇卡(Sga)：位於平靜台地終端上方。
（三）、洛沙(Rucau)：位於平靜台地北端。
（四）、波奇澎(Bunubun )：位於洛沙上方暖斜地。
民前4年(1908年)12月的「霧社方面溢勇線前進行動」中，起初道澤群曾對前進隊阻礙反擊，故於次年1月2日至7日從翠峰砲擊道澤群所有部落，社中壯丁也曾數次反擊無效，故該社自此未再強力反抗日本人，民前1年(1911年)1月16日日警與道澤群簽訂合約，後在同年8月設「道澤駐在所」(今平靜派出所)於頓巴拉哈社。
霧社事件後，日警恐道澤群反抗，乃採強迫將各設一半家戶遷居春陽，以分散勢力；同時，在各社之間造成矛盾，使相互差忌，消弭抗日心理；另外，又令較偏遠的部落集中遷至道澤台地，以利監視，至此，日人將合併後的部落併稱為道澤社，光復後改為平靜。
目前部落中位置仍區分如下；部落南方，平靜派出所及平靜國小所在地為最大部落頓巴拉哈(Tnbarah)；再往北為奇卡(Sga或Ayu)；目前真耶穌教會、部落活動中心、花卉集貨中心、部落公墓所在地為洛沙(Rucau)。
賽德克族之紋面
賽德克族與泰雅族(Tayal)的文化相似，在少年、少女之時，都要接受紋面(matas)，這是部落的Gaya（傳統規範）。男子在前額與下顎處刺縱帶紋，有一條或數條，視地位身份而定。女子紋面則在兩頰自根至兩唇中央，有的下唇顎亦紋面。紋面者必須是專業的族人，工具是鉅平的木頭，用似鐵釘之釘器固定在木頭，有三排五列或二排四列，有斜形、十字形。紋面時間大都選在冬季，以避免炎熱的天氣使傷口發炎，紋面男子仰臥式，女子則側臥式。
紋面長者將木把輕放在臉上，再用小鐵鎚輕打在木把上，而釘針則刺入肌肉裡，當血液流出來，用竹片擦拭血，再用手抓木炭燒過的灰塗在臉上。普通人大約需五～七日傷口才會消腫 紋面(patas)為何成為族人的Gaya（傳統規範），據說有美容及讓所有的少女都一樣美麗之意。當少女到了結婚的年齡，男子便無法分辨女子容貌是否漂亮。
校園一景
入校門即映入眼簾的泰雅族磁磚浮雕。
平靜國小門牌。
漂亮的走廊特具風格--原住民圖騰。
教室裡有數位當地小孩的身影，於是商量進教室參觀。
由教室裡的課桌椅可看出一般的人數大約只在10人上下，所以教室內有圖書角兼午睡的地板空間(打紅色星號處)，亦有獨立廁所(紅色圈處)，頗幸福的。
功課表看的出原住民的課程，在藝術與人文中增添了男生的藤編即女生編織。
教室後方的佈置已拆下，獨留兩側書櫃。
當地的孩子非常熱情，一聽說要拍照，馬上附和起來合照。
◎賽德克族拔門齒(qruham)
賽德克族人大約在小孩時，就要依Gaya，拔(打)掉上顎的二顆大門牙，而且男女都要遵行。據Tapas．cumeq 達霸斯.珠妹說：「我曾經也被拔牙過，他將一塊數層的布夾在上下牙齒中間，並將布咬緊，然後拿一根鐵柱頂在牙齒上，再用鐵鎚敲打，我聽到牙齒到牙齒被打落的聲音，我感到非常疼痛，大約四～五天後才用咬吃東西。」
◎穿耳洞
婦女生產後，不論男女，經過7至10日後，也要依Gaya，用brikuy貫穿耳朵，再用小木籤固定在耳洞，隨著小孩成長，耳洞越大，小木籤也越粗。
◎賽德克傳說-白石傳說
白石(賽德克語Rmdax tasing)，意思是發亮的石頭，是賽德克族祖先發源的地方，這是南投縣仁愛鄉賽德克族一般流傳的傳說；而且，白石山區也是賽德克族族人狩獵的獵區。當他們在中央山脈打獵的時候，白石是一直護佑賽德克族的靈石，因為它高高在上，就像是一盞燈塔隨時指引賽德克族人的腳步，使族人不致於迷失在廣大的中央山脈。所以，白石山，不只是賽德克族的獵區，也是賽德克族的聖山，因為裡面有賽德克族的神石：白石Rmdax tasing。
有關白石的傳說是這樣的：很久以前，白石山區有一塊巨石聳立在山頂上，山頂上又長了一棵巨木，巨木分叉成二枝，樹葉茂密。有一天，天空巨變，雷電交加，風雲變色，突然自天空降下大雷，穿過濃密雲層，打在巨木及巨木，頓時，天搖地動，巨木一枝斷裂，一會兒，有二男一女自巨石中出來，其中一男看到四周山巒起伏，樹木叢生，又回到巨石裡；另外二人，覺得外面世界多采多姿，景色優美，不再回巨石裡。從此以後，繁衍後代子孫滿山谷。
走廊上還可看到開放式的圖書空間，這倒是在平地小學較少看到的。(因為大都害怕偷竊遺失問題)
從來不知道原來更深山裡有這麼一個美麗的小學-平靜國小,聽說更裡面靜觀部落還有
一個美麗的合作國小!!
操場下方除了其他原始的遊戲器材外，還有烤肉場地，並提供許多的木材。
水的供應亦無慮。
還可石板烤肉。
當日正好遇到五六部車來此露營，他們已搭好餐廳帳(炊事帳)。
平靜國小有提供露營場地,不收費,但須先向學校洽詢,並記得保持清潔喔～
